Privatização
do ensino, alienação universitária: efeitos da ditadura, segundo Marilena Chauí
Violência
repressiva, privatização e a reforma universitária que fez uma educação voltada
à fabricação de mão-de-obra, são, na opinião da filósofa Marilena Chauí,
professora aposentada da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da
USP, as cicatrizes da ditadura no ensino universitário do país. Chauí relembrou
as duras passagens do período e afirma não mais acreditar na escola como espaço
de formação de pensamento crítico dos cidadãos, mas sim em outras formas de
agrupamento, como nos movimentos sociais, movimentos populares, ONGs e em
grupos que se formam com a rede de internet e nos partidos políticos.
Chauí,
que “fechou as portas para a mídia” e diz não conceder entrevistas desde 2003,
falou à Rede Brasil Atual após palestra feita no lançamento da escola 28 de
Agosto, iniciativa do Sindicato dos Bancários de São Paulo que elogiou por
projetar cursos de administração que resgatem conteúdos críticos e humanistas
dos quais o meio universitário contemporâneo hoje se ressente.
Quais foram os efeitos do regime autoritário e
seus interesses ideológicos e econômicos sobre o processo educacional do
Brasil?
Vou
dividir minha resposta sobre o peso da ditadura na educação em três aspectos.
Primeiro: a violência repressiva que se abateu sobre os educadores nos três
níveis, fundamental, médio e superior. As perseguições, cassações, as
expulsões, as prisões, as torturas, mortes, desaparecimentos e exílios. Enfim,
a devastação feita no campo dos educadores. Todos os que tinham ideias de
esquerda ou progressistas foram sacrificados de uma maneira extremamente
violenta.
Em segundo lugar, a
privatização do ensino, que culmina agora no ensino superior, começou no ensino
fundamental e médio. As verbas não vinham mais para a escola pública, ela foi
definhando e no seu lugar surgiram ou se desenvolveram as escolas privadas. Eu
pertenço a uma geração que olhava com superioridade e desprezo para a escola
particular, porque ela era para quem ia pagar e não aguentava o tranco da
verdadeira escola. Durante a ditadura, houve um processo de privatização, que
inverte isso e faz com que se considere que a escola particular é que tem um
ensino melhor. A escola pública foi devastada, física e pedagogicamente,
desconsiderada e desvalorizada.
E o
terceiro aspecto?
A reforma universitária. A ditadura introduziu
um programa conhecido como MEC-Usaid, pelo Departamento de Estado dos Estados Unidos,
para a América Latina toda. Ele foi bloqueado durante o início dos anos 1960
por todos os movimentos de esquerda no continente, e depois a ditadura o
implantou. Essa implantação consistiu em destruir a figura do curso com
multiplicidade de disciplinas, que o estudante decidia fazer no ritmo dele, do
modo que ele pudesse, segundo o critério estabelecido pela sua faculdade. Os
cursos se tornaram sequenciais. Foi estabelecido o prazo mínimo para completar
o curso. Houve a departamentalização, mas com a criação da figura do conselho
de departamento, o que significava que um pequeno grupo de professores tinha o
controle sobre a totalidade do departamento e sobre as decisões. Então você tem
centralização. Foi dado ao curso superior uma característica de curso
secundário, que hoje chamamos de ensino médio, que é a sequência das
disciplinas e essa ideia violenta dos créditos. Além disso, eles inventaram a
divisão entre matérias obrigatórias e matérias optativas. E, como não havia
verba para contratação de novos professores, os professores tiveram de se
multiplicar e dar vários cursos.
Houve
um comprometimento da inteligência?
Exatamente. E os professores, como eram forçados
a dar essas disciplinas, e os alunos, a cursá-las, para terem o número de
créditos, elas eram chamadas de “optatórias e obrigativas”, porque não havia
diferença entre elas. Depois houve a falta de verbas para laboratórios e
bibliotecas, a devastação do patrimônio público, por uma política que visava
exclusivamente a formação rápida de mão de obra dócil para o mercado. Aí,
criaram a chamada licenciatura curta, ou seja, você fazia um curso de graduação
de dois anos e meio e tinha uma licenciatura para lecionar. Além disso, criaram
a disciplina de educação moral e cívica, para todos os graus do ensino. Na
universidade, havia professores que eram escalados para dar essa matéria, em
todos os cursos, nas ciências duras, biológicas e humanas. A universidade que
nós conhecemos hoje ainda é a universidade que a ditadura produziu.
Essa
transformação conceitual e curricular das universidade acabou sendo, nos anos
1960, em vários países, um dos combustíveis dos acontecimentos de 1968 em todo
mundo.
Foi no
mundo inteiro. Esse é o momento também em que há uma ampliação muito grande da
rede privada de universidades, porque o apoio ideológico para a ditadura era
dado pela classe média. Ela, do ponto de vista econômico, não produz capital, e
do ponto de vista política, não tem poder. Seu poder é ideológico. Então, a
sustentação que ela deu fez com que o governo considerasse que precisava
recompensá-la e mantê-la como apoiadora, e a recompensa foi garantir o diploma
universitário para a classe média. Há esse barateamento do curso superior, para
garantir o aumento do número de alunos da classe média para a obtenção do
diploma. É a hora em que são introduzidas as empresas do vestibular, o
vestibular unificado, que é um escândalo, e no qual surge a diferenciação entre
a licenciatura e o bacharelato.
Foi uma coisa dramática,
lutamos o que pudemos, fizemos a resistência máxima que era possível fazer, sob
a censura e sob o terror do Estado, com o risco que se corria, porque nós
éramos vigiados o tempo inteiro. Os jovens hoje não têm ideia do que era o
terror que se abatia sobre nós. Você saía de casa para dar aula e não sabia se
ia voltar, não sabia se ia ser preso, se ia ser morto, não sabia o que ia
acontecer, nem você, nem os alunos, nem os outros colegas. Havia policiais
dentro das salas de aula.
Houve uma corrente muito forte na década de 60,
composta por professores como Aziz Ab’Saber, Florestan Fernandes, Antonio Cândido, Maria Vitória Benevides, a senhora, entre outros, que queria uma
universidade mais integrada às demandas da comunidade. A senhora tem esperança
de que isso volte a acontecer um dia?
Foi simbólica a mudança da faculdade para o
“pastus”, não é campus universitário, porque, naquela época, era longe de tudo:
você ficava em um isolamento completo. A ideia era colocar a universidade fora
da cidade e sem contato com ela. Fizeram isso em muitos lugares. Mas essa sua
pergunta é muito complicada, porque tem de levar em consideração o que o
neoliberalismo fez: a ideia de que a escola é uma formação rápida para a
competição no mercado de trabalho. Então fazer uma universidade comprometida
com o que se passa na realidade social e política se tornou uma tarefa muito
árdua e difícil.
Não há
tempo para um conceito humanista de formação?
É uma
luta isolada de alguns, de estudantes e professores, mas não a tendência da
universidade.
Hoje,
a esperança da formação do cidadão crítico está mais para as possibilidades de
ajustes curriculares no ensino fundamental e médio? Ou até nesses níveis a
educação forma estará comprometida com a produção de cabeças e mãos para o
mercado?
Na
escola, isso, a formação do cidadão crítico, não vai acontecer. Você pode ter
essa expectativa em outras formas de agrupamento, nos movimentos sociais, nos
movimentos populares, nas ONGs, nos grupos que se formam com a rede de internet
e nos partidos políticos. Na escola, em cima e em baixo, não. Você tem bolsões,
mas não como uma tendência da escola.
Fonte: Rede Brasil Atual
